闻如是：

一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王 来诣佛所，头面礼足，合掌恭敬，而白佛言：“欲 所请求，以自济渡。唯愿世尊哀酬我志！”

佛 言：“可得之愿，随王所求！”

王白佛言：“世尊已为 比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼制戒轻重，唯愿如 来亦为我等优婆塞分别五戒可悔、不可悔 者，令识戒相，使无疑惑！”

佛言：“善哉，善哉，憍昙！ 我本心念，久欲与优婆塞分别五戒。若有善 男子受持不犯者，以是因缘当成佛道。若有 犯而不悔，常在三涂故。”

尔时佛为净饭王种 种说已，王闻法竟，前礼佛足，绕佛而去。佛以 是因缘告诸比丘：“我今欲为诸优婆塞说犯 戒轻重可悔、不可悔者！”

诸比丘佥曰：“唯然，愿 乐欲闻！”

佛告诸比丘：“犯杀有三种夺人命：一 者，自作；二者，教人；三者，遣使。自作者，自身作 夺他命；教人者，教语他人言：‘捉是人，繫缚夺 命。’遣使者，语他人言：‘汝识某甲不？汝捉是人， 繫缚夺命。’是使随语夺彼命时，优婆塞犯不 可悔罪。

“复有三种夺人命：一者，用内色；二者， 用非内色；三者，用内非内色。内色者，优婆塞 用手打他，若用足及馀身分，作如是念：‘令彼 因死！’彼因死者，是犯不可悔罪；若不即死，後 因是死，亦犯不可悔；若不即死，後不因死，是 中罪可悔。用不内色者，若人以木、瓦、石、刀槊、 弓箭、白镴、段铅、锡段，遥掷彼人，作是念：‘令彼 因死！’彼因死者，犯不可悔罪；若不即死，後因 是死，亦犯不可悔；若不即死，後不因死，是中 罪可悔。用内非内色者，若以手捉木、瓦、石、刀 槊、弓箭、白镴段、铅锡段、木段打他，作如是念： ‘令彼因死！’彼因死者，是罪不可悔；若不即死， 後因是死，亦犯不可悔；若不即死，後不因死， 是中罪可悔。

“复有不以内色，不以非内色，亦 不以内非内色，为杀人故合诸毒药，若著眼、 耳、鼻身上疮中，若著诸食中、若被褥中、车舆 中，作如是念：‘令彼因死！’彼因死者，犯不可悔 罪；若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪；若不 即死，後不因死，是中罪可悔。

“复有作无烟火 坑杀他、核杀、弶杀，作阱杀、触杀、毘陀罗杀、 堕胎杀、按腹杀，推著火中、水中，推著坑中杀， 若遣令去就道中死，乃至胎中初受二根⸺身 根、命根⸺于中起方便杀，无烟火坑杀者。若优 婆塞知是人从此道来，于中先作无烟火坑， 以沙土复上，若口说：‘以是人从此道来，故我 作此坑。’若是人因是死者，是犯不可悔罪；若 不即死，後因是死，犯不可悔罪；若不即死，後 不因死，是中罪可悔。为人作无烟火坑，人死 者不可悔；非人死者，是中罪可悔；畜牲死者， 下罪可悔。为非人作坑，非人死者，是中罪可 悔；人死，是下罪可悔；畜牲死者，犯下可悔罪。 若为畜牲作坑，畜牲死者，是下罪可悔；若人 堕死、若非人堕死，皆犯下罪可悔。若优婆塞 不定为一事作坑，诸有来者，皆令堕死，人死 者，犯不可悔；非人死者，中罪可悔；畜牲死者， 下罪可悔；都无死者，犯三方便可悔罪。是名 无烟火坑杀也！

“毘陀罗者，若优婆塞以二十 九日，求全身死人，召鬼咒屍令起，水洗著衣 令手捉刀，若心念口说：‘我为某甲故，作此 毘陀罗！’即读咒術，若所欲害人死者，犯不可 悔；若前人入诸三昧，或天神所护，或大咒 师所救解，不成害，犯中可悔。是名毘陀罗杀 也。

“半毘陀罗者，若优婆塞二十九日作铁车， 作铁车已，作铁人，召鬼咒铁人令起，水洗、著 衣，令铁人手捉刀，若心念口说：‘我为某甲读 是咒！’若是人死者，犯不可悔罪；若前人入诸 三昧，诸天神所护，若咒师所救解，不成死者， 是中罪可悔。是名半毘陀罗杀。

“断命者，二 十九日牛屎涂地，以酒食著中，燃火已，寻便 著水中，若心念口说，读咒術，言：‘如火水中灭。 若火灭时，彼命随灭。’又复二十九日，牛屎涂 地，酒食著中，画作所欲杀人像。作像已，寻还 撥灭，心念口说，读咒術，言：‘如此像灭，彼命亦 灭。若像灭时，彼命随灭。’又复二十九日，牛屎 涂地，酒食著中，以针刺衣角头，寻还拔出，心 念口说读咒術，言：‘如此针出，彼命随出。’是名 断命。若用种种咒死者，犯不可悔罪；若不死 者是中罪可悔。

“又复堕胎者，与有胎女人吐 下药，及灌一切处药，若针血脉，乃至出眼泪 药，作是念：‘以是因缘令女人死。’死者，犯不可 悔罪；若不即死，後因是死，亦犯不可悔罪；若 不即死，後不因死，是中罪可悔。若为杀母故 堕胎，若母死者，犯不可悔；若胎死者，是罪可 悔；若俱死者，是罪不可悔；若俱不死者，是中 罪可悔。若为杀胎故，作堕胎法，若胎死者，犯 不可悔；若胎不死者，是中罪可悔；若母死者， 是中罪可悔；俱死者，是犯不可悔。是名堕胎 杀法。

“按腹者，使怀妊女人重作，或担重物， 教使车前走，若令上峻岸，作是念：‘令女人死。’ 死者，犯不可悔；若不即死，後因是死，是罪不 可悔；若不因死者，是中罪可悔。若为胎者，如 上说，是名按腹杀也。

“遣令道中死者，知是道 中有恶兽饥饿，遣令往至恶道中，作如是念： ‘令彼恶道中死。’死者，犯不可悔；馀者亦犯，同 如上说。是名恶道中杀。乃至母胎中，初得二 根⸺身根、命根⸺迦罗逻时，以杀心起，方便欲令 死。死者，犯不可悔；馀犯同如上说。

“赞歎杀 有三种：一者，恶戒人；二者，善戒人；三者，老病 人。恶戒人者，杀牛羊，养鸡猪，放鹰捕鱼，猎师 围兔、射獐鹿等，偷贼魁脍，咒龙守狱，若到是 人所，作如是言：‘汝等恶戒人，何以久作罪？不 如早死！’是人因死者，是罪不可悔；若不因死 者，是中罪可悔。若恶人作如是言：‘我不用是 人语。’不因是死，犯中可悔罪。若赞歎是人令 死，便心悔，作是念：‘何以教是人死？’还到语言： ‘汝等恶人，或以善知识因缘故，亲近善人，得 听善法，能正思惟，得離恶罪，汝勿自杀。’若是 人受其语不死者，是中罪可悔。

“善戒人者，如 来四众是也。若到诸善人所，如是言：‘汝持善 戒有福德人。若死，便受天福。何不自夺命？’是 人因是自杀死者，犯不可悔罪；若不自杀者， 中罪可悔。若善戒人作是念：‘我何以受他语 自杀！’若不死者，是罪可悔。若教他死已，心生 悔言：‘我不是！何以教此善人死？’还往语言： ‘汝善戒人，随寿命住，福德益多故，受福益 多，莫自夺命。’若不因死者，是中罪可悔。

“老病 者，四大增减，受诸苦恼，往语是人言：‘汝云何 久忍是苦，何不自夺命？’因死者，是罪不可悔； 若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：‘我 何缘受是人语，自夺命？’若语病人已，心生悔： ‘我不是！何以语此病人自杀？’还往语言：‘汝等 病人，或得良药，善看病人，随药饮食，病可得 差，莫自夺命！’若不因死者，是中罪可悔。

“馀上 七种杀，说犯与不犯，同如上火坑。若人作人 想杀，是罪不可悔；人作非人想杀，人中生疑 杀，皆犯不可悔；非人人想杀，非人中生疑杀， 是中罪可悔。

“又一人被截手足，置著城堑中， 又众女人来入城中，闻是啼哭声，便往就观， 共相谓言：‘若有能与是人药浆饮，使得时死， 则不久受苦！’中有愚直女人，便与药浆，即死。 诸女言：‘汝犯戒，不可悔！’即白佛。佛言：‘汝与药 浆时死者，犯戒不可悔。’

“若居士作方便欲杀 母，而杀非母，是中罪可悔；若居士欲杀非母， 而自杀母，是犯中罪可悔，非逆。